道不遠人(도불원인)_정운종의 고전공부

[ 性徹스님 일대기]성철스님은 음력 1912년 2월 19일, 경남 산청군 단성면 묵곡리에서 부친 이상언과 모친 강상봉 사이에서 4남 3녀의 장남으로 태어났다. 속명은 이영주(李英柱), 법호(法號)는 퇴옹(退翁) 법명(法名)은 성철(性徹)이다. 단성초등학교를 졸업하고 서당에서 자치통감까지 배웠다한다. 늘 궁극적인 문제에 관심을 갖고 다양한 학문을 섭렵하였으나 해결점을 찾지 못하다가 24살의 어느 날 노스님이 건네준 영가대사의 증도가(證道歌)를 읽고 홀연히 심안이 밝아짐을 느꼈다고 한다. 그 길로 산청 대원사로 들어가 "개에게는 불성이 없다"라는 무(無)자 화두를 들고 불철주야로 정진하여 42일 만에 화두가 동정일여(動靜一如)에 이르게 되었다. 1936년(25세) 봄, 해인사로 출가하여 백련암의 동산스님을 ..

[겁외사(劫外寺), 성철스님 생가(生家)] 성철스님 열반 후 제자들과 백련불교문도회, 산청군에서, 성철스님의 딸 불필스님이 할아버지로부터 물려받은 논 2,000평 위에 생가와 겁외사를 건립하였다. 생가는 2000년에, 겁외사는 2001년에 문을 열었다.​1) 누각(樓閣) : 지리산 겁외사(劫外寺) '겁외(劫外)'의 의미는 시간과 공간을 벗어난 곳, 절대적 세계, 깨달음의 세계를 의미한다. 성철스님이 부산 선동에 주거할 때 ‘화승원' 방에 붙여 놓았던 겁외사에서 이름을 따왔다고 한다. 주련(柱聯)은 영가대사 증도가이다. 絶學無爲閑道人 不除妄想不求眞 (절학무위한도인 부제망상불구진)배움이 끊어진 할 일 없는 한가한 도인은 망상도 없애지 않고 참됨도 구하지 않으니無明實性卽佛性 幻化空身卽法身 (무명실성즉불성 환화..

[한자 구성원리 - 六書]한자는 제작 체계는 여섯 가지로 분류하는데, 이를 육서(六書)라고 한다. 1. 象形(상형)문자 - 사물의 모양 그대로 본뜬 글자, 거의 부수글자에 포함됨 - 日(날 일), 月(달 월), 山(뫼 산), 木(나무 목), 母(어미 모), 口(입 구), 弓(활 궁), 斤(도끼 근), 女(여자 녀), 朋(벗 붕), 刀(칼 도), 米 (쌀 미) 등2. 指事(지사)문자 - 기호와 부호의 도형적인 추상적인 개념을 사용하여 만든 글자 - 上(위 상), 下(아래 하), 一(한 일), 本(근본 본), 太(클 태) 등3. 會意(회의)문자 - 두 글자 이상의 글자를 합쳐서, 조합된 글자가 가지는 뜻들과 연관된 새로운 뜻의 글자를 만드는 방법. - 男(사내 남), 見(볼 견), 好(좋을 호), 林(수풀..

21세기 진주성 전도' 은 생활산수화 분야를 개척하는 작가의 수차레 현장답사를 통해 완성되었다. 작가가 명명한 '생활산수' 양식으로 화면을 구성하였고, 서양의 원근법이 아닌 부감 (俯瞰 하늘에서 지상을 살피고 내려다 보는 행위)으로 전체 내용을 파악했다. 여기에 시점 이동과 삼원법(고원, 심원, 평원)을 웅용하였다. 소재에 따른 점경인물은 원근에 관계없이 그려 화면에 활 기를 더하려고 했다. 법고창신, 동양정신의 사상과 미학을 바탕으로 대관소찰 (大觀小察.크게 바라보되 작은 것을 놓치지 않는다), 소중현대 (小中顯大.작은 내용 중에 큰 뜻이 들어 있다)의 마음으로 제작하였다. 따라서 은 21세기의 진주성을 증언하는 작품이자 새로운 현대회화의 방법론으로 기여할 수 있기를 바란다.과거의 수난과 아픔을 이겨낸..

지난 3월 10일(음 2월11일) 산청군 단성면 사월리 내원마을 단성 사직단에서 춘기제례를 봉행했다. 단성향교 유림, 마을주민, 관계자 등 30여명이 참석했다.제례는 초헌관에 윤진희 산청소방서장, 아헌관 정연규 신등면장, 종헌관 권영진 유림, 집례 박승제 유림, 축에 정운종 유림이 맡아 진행했다.단성 사직단은 조선 초기부터 이어져 내려오는 국가의 중요 문화유산으로, 면 행정단위에서 보존하고 봄과 가을에 사직제례를 이어져 오고있다.또한 단성 사직단은 2005년 1월에 경남도 기념물로 지정되었고, 단성향교 유림들이 해마다 지역과 국가의 번영, 농사의 풍요를 기원하며 행사를 주관하고 있다.[丹城 社稷祭 祝文]維歲次 乙巳 二月 戊辰朔 11日 戊寅 山淸消防署長 尹** 敢昭告于縣社之神 縣稷之神厚德載物 粒我蒸民永言..